性理大中
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
二十八卷。清代应撝谦撰。应撝谦见《周易应氏集解》。此书是作者把自己所撰的《性理大全》一书加以修订、增改而成，全书主要是阐述列举儒家关于“心性”、“命理”方面的内容，卷首摘录了“阴阳性命”的论述，于卷末则摘录了“致知力行”等方面的论述，对明代薛瑄、王守仁之学说也进行了评论，如：“薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同”等。
三卷。清顾广圻(1770－1839)撰。顾广圻，字千里，号涧，江苏元和(今江苏苏州市)人。顾广圻颖敏博学，精通经学小学，善于校书，有《说文校议辨疑》、《韩非子识误》等。顾广圻在得到述古堂影钞《韩非子》
六卷。清施瑮(约1711年前后在世)撰。施瑮字质存，号随村。宣城(今安徽宣城)人。岁贡生。施闰章之孙。其集由杭世骏编辑。其诗酷似其祖，而风格则稍逊，边幅亦狭窄。有人评价认为根柢之深厚亦不及其祖。有清刊
四卷。明董其昌书，上海吴之骥(生平不详)刻。董其昌书迹刻本曾极盛一时，流播甚广，但为董氏所自定的刻帖则只有五种，该帖便是其中之一。董书刻本多为行草，该帖则皆为小真书，且篇幅完整，于每篇之后，还有董氏自
一卷。南朝宋何承天(370－447)撰，清马国翰辑。何承天，(字不详)，东海郯(今山东郯城北)人，官至御史中丞。《宋书》、《南史》都有传。《南史》云：“先是《礼论》有八百卷，承天删减，并各以类相从，凡
共七卷(《说文新附考》六卷，《续考》一卷)。清钮树玉撰。参见《段氏说文注订》。是书系为考辨“大徐本”新附、新补字而作。钮氏认为附者不当附，补者不当补。钱大昕叙曰：“《说文》所以仅存者，实赖徐氏昆弟刊校
一卷。清孔昭杰(1780－1852)自撰。昭杰原名昭辰，字汉瞻，号俊峰，山东曲阜人为孔子七十一代孙。嘉庆六年(1801年)举人，历任沧州批验大使、越支场大使、盐城县知县等官，以完漕迟延，得降级处分，遂
一卷。清毕华珍撰。华珍字子载，江苏太仓人。此书卷言造律之原，以为先有七音，后有十二律，五声二变具于人声。此说与经传不合。其以《周礼》圜钟为应钟，函钟为仲吕，而以旧说为非。又谓字谱工尺七字即五声二变，此
①十卷，清高景之修，汪际炱纂。高景之，字星岩，山东胶州人，进士，官崇阳知县。邑志元以前无从考证。元代邑中隐士严士贞，撰《桃溪百咏》，将邑中乡宦乡贤、山川古迹、忠烈节孝、草木鸟兽、邑中事迹，分题载咏。明
二十四卷。明徐应秋(生卒年不详)撰。徐应秋字君义，号云林。浙江西安人。万历四十四年进士。官至福建布政使。此书采掇经史骈连之字，以备词藻之用。全书诠义十卷，释名十四卷。每卷又各分若干子目。注释简略，有的
九卷。清吴锦章(生卒年不详)撰。锦章兴山(今属湖北)人，尝为官于湖南。是书分类纂集说解，旨在为读者解决六书之惑。全书分上下两编。上编五卷为原体篇、偏旁考、补逸、篆文类似考、建首之文，下编四卷为分析本字