三十二卷。明代瞿汝稷(生卒年不详)集。《指月录》一书，录述从过去七佛到宋大慧宗杲的禅宗传承法系650人的言行传略。卷一、二、三述过去七佛，应化圣贤，西天祖师；卷四述东土祖师，从菩提达磨到六祖慧能；卷五至三十述慧能以下第一世至第十六世；卷三十一、三十二为径山大慧宗杲禅师语录。所谓“指月”，是以“指”譬喻佛教；以“月”比喻佛法。禅宗以“一丝不挂”为“上乘”，“万虑皆空”为“至德”。主张不立文字，不下注脚，以佛性为最高真理。但为使禅宗便于信众接受，故以外相实物如“指月”，赢得信众对佛性的真正理解。此录至南宋孝宗隆兴元年(1163)以后，隆杲禅师以下无录止。对了解禅宗传承法系及禅门高僧事迹有一定史料价值。现见载版本有：明万历壬寅刊本，约崇祯年间真寂学人成淇重刊本、清乾隆八年刊本和清同治年间刊本。
一卷。旧本题汉东方朔撰。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五
四卷。清末民初唐邦治(生卒年不详)辑。邦治丹阳人，该谱为作者在清史馆供职时所编，分帝后、妃、皇子、皇女四编，其生卒年月大都依据《玉牒》，凡有事实可征者，皆具小传。近人张尔田撰《清后妃传》，较此书为详赡
不分卷。清管凤和、金衍海修，张文藻等纂。管凤和字洛生，江苏武进人，光绪三十二年(1906)任海城县知县。金衍梅…张文藻…海城县，位于今辽宁省鞍山市南部，明为海州卫，清末改卫为海城县，故海城设治未久，旧
十六卷。清蔡启盛撰。蔡启盛，字臞客，浙江诸暨(今浙江诸暨县境内)人。生卒年不详。受业于俞樾，毕业于诂经精舍。光绪戊子(1888)举人，官历直隶、湖南的知县。是书颇似在上课时的笔记及作业，故多己见。书中
一卷。清叶绳翥(1892－1909)撰。叶绳翥字敬伯，湖北罗田(今罗田)人。叶绳翥幼时聪慧，早通群经，尤专孝经。是书首有绳翥父屺寿遗书叙录，书凡五种：(一)古微；(二)缮微读本；(三)约歌；(四)函体
十五卷。清席世昌(生卒年不详)撰。世昌字子侃，常熟(今属江苏)人。关于此书的成书经过，清李慈铭《越缦堂读书记》载：“子侃得惠校《说文》本(即《读说文记》)而善之，欲推广其义例，作《说文疏证》，草创未就
一卷。明董说(1620－1686)编。董说字若雨，号西庵。乌程(浙江吴兴)人。明诸生。明亡，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，自称槁木林。顺治十三年(1656)削发入灵岩寺为僧，法名南潜，又名
一卷。清沈世良编著。世良字伯眉，广东番禺(今广州)人，诸生，选授韶府教授。该书记元末大画家倪瓒事迹。倪瓒字元镇，号云林子，以倪云林名世。此谱搜采广博，考证亦详。至其荟萃之富，可视作云林画史。卷首有其子
一卷。明蔡悉撰。蔡悉事详见《书畴彝训》条。此书诠解《大学》，虽分章立说，而不录经文，只标某某章，分章诠解经义，类似论体。书末载居身训言十则，居家训言十则。《四库全书》采御史萧际韶家藏本。
三卷，附宋元本书目一卷。清叶昌炽撰。滂喜斋为潘祖荫之藏室题名。潘祖荫(1830－1890)，字东镛，号伯寅，又号郑庵。咸丰二年(1852)进士，授翰林院编修。自幼好学，笃嗜藏书，每获一书，辄为解题。初