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新语校本

二卷。清宋翔凤校(见《大学古义说》)。是书以《汉魏丛书》本《新语》为主,又从孙星衍处,得《子汇》本,姜思复本,及旧影抄明胡维新本,参互校订。抄本内有红笔漆改,星衍跋云,不知何人据何本所增,此书校语称“别本者”,即指此也。宋翔凤虽据汉魏本,然亦择善而从,成一家之定本,中间引孙星衍说一节,严可均说二节,以意校者,不改原文。唯《子汇》本多有妄自增补的。故翔凤据《子汇》本改本书的,非常谨慎。《辨惑》篇,“何以当背众多,”依《子汇》本,改“当背”为“党口”,“齐人鼓噪而起,”依《子汇》改“噪”为“澡”。“首足异河而出,”依《子汇》改“河”为“门”。《穀梁传》亦作“门”。《慎微》篇,“雕冢文邪”,依《子汇》改“邪”为“彩”。其余《子汇》与本书异者,皆未移易原文,唯据《群书治要》改订者甚多,盖《治要》引书,仅有删节,而没有增改。即就翔凤所引论之,《无为》篇云,“百川无西行者,小象大而少从多也,此据《治要》改正者,《意林》所引,与《治要》同。”《思务》篇云:“远于义者,不可动以利,又学问欲博,而行己欲敦,利字及博而行已四字,并依《治要》改补者,而宋盛如梓庶斋老学从谈所引,与《治要》正同,此足以证其可据矣。其余依《文选注》及《太平御览》校改的,亦多可信。如果将《子汇》异文,只注于下,不改本书,可称完璧,然在清代校本中,较为精密。有《浮溪精舍丛书》本。

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