二卷。清侯康(1798－1875)撰。康原名廷楷，字君模，广东番禺(今广东番禺)人，道光时举人，著名学者。博学好古，通经史，除《春秋古经说》外，还著有《穀梁礼证》、《后汉书补注续》、《三国志补注续》、《补后汉书艺文志》、《补三国艺文志》等。《汉书·艺文志》著录《春秋古经》十二篇，即左氏之经；又有《经》十一卷，即公羊、穀梁之经。左氏之经优于公羊、穀梁之经，但宋元诸儒喜好舍古经而用公羊、穀梁之经，使《春秋》经文产生混乱。清代学者毛奇龄作《春秋简书刊误》，段玉裁作《春秋左氏古经》，对恢复《春秋古经》原貌作过一定贡献。侯康以《左传》经文与公羊、穀梁二传经文校勘，对毛奇龄、段玉裁的疏略之处多有补充。特别是对形声通假字的辨析，不乏精确之论，具有一定的价值。该书有《岭南遗书》(第五集)本、《皇清经解续编》本及《丛书集成初编》本。
①一卷。清方苞(详见《周官集注》)撰。本书崇宋而抑汉，奉程朱以压郑玄。只有读古文《尚书》，不以朱熹所疑为是。苞根据《史记·儒林传》，“安国以今文读之，及安国自序考定文义，定其可知者”等话语，认为本文缺
一卷。清马国翰辑。共一百七十三字。大都是《唐风》、《魏风》之《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》、《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》等十篇的内容。《隶续》卷四还有
一卷。明王艮(1483－1541)撰。王艮字汝止，号心斋，泰州安丰场(今江苏东台)人。他生于从事盐业生产的灶户家庭，七岁受书乡塾。后因家境贫寒，随父经商。但他自学《孝经》、《论语》、《大学》，逢人质义
一卷。南朝宋何承天(370－447)撰，清马国翰辑。何承天，(字不详)，东海郯(今山东郯城北)人，官至御史中丞。《宋书》、《南史》都有传。《南史》云：“先是《礼论》有八百卷，承天删减，并各以类相从，凡
十六卷。附《寿藻堂文集》二卷。陈作霖(1837－1920)撰。生平详见《可园诗存》(辞目)。陈作霖关心国事，工诗能文，尤擅骈体。其人本不欲以文自见，惟于乡邦文献，及一切有裨国计民生之重大者，必留意探讨
一卷。清陶鸿庆撰。陶氏此书是他读诸子札记的第七种，其中颇有可供参证的地方。如《晏子春秋》原文中“请使之示乎”句，“乎”当为“子”之误；“寡人一乐之”句，“一”当为“美”之误；“其不为穴者”句，“穴”之
一卷。附《辨似》一卷。清黄本骥撰。本骥字仲良，号虎痴，湖南宁乡县人。本骐弟，道光元年(1821年)举人，官黔阳教谕。少孤，与兄砥学励行，淹通经史金石之学。尚著《金石萃编补目》、《古志石华》、《郡县分韵
一百二十二卷。宋张君房(生卒年不详)编辑。张君房，字尹才(一作允方)，岳州安陆(今属湖北省)人，宋真宗景德年间(1004－1007)进士，官至尚书度支员外郎、集贤校理等职，后从御史台谪官到宁海(今属浙
五卷。清李调元(1734－?)撰。调元另有《易古文》，已著录。李氏认为《周礼》乃“古周官底簿”，其自序称，曾作《周礼笺》，“复以其余，摘取注中经文互异之字而笺之”，而成此书。李氏又说，过去人们对《周礼
一卷。辑佚书，隋何妥撰，清马国翰辑。何妥字楼凤，西城(今陕西安康)人，官至国子祭酒。封襄城县公，卒谥肃。《北史》有传，称其撰《周易讲疏》十三卷、《孝经疏》二卷。《隋书·经籍志》载，《周易讲疏》十三卷，