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浑然子

一卷。明张翀(生卒年不详)撰。张翀,字子仪,柳州(今广西柳州市)人。嘉靖三十二年(1553)进士,授刑部主事。因痛恨严嵩父子专权乱政,而抗章劾之,结果被逮下诏狱拷讯,谪戍都匀。穆宗嗣位,召为吏部主事,再迁大理少卿。隆庆二年春,以右佥都御史巡抚南、赣,擒大盗黄朝祖,移抚湖广。召拜大理寺卿,进兵部右侍郎。以侍养归。万历初卒于家。天启初,赠兵部尚书,谥忠简。著有《浑然子》等。此书分神游论、田说、樵问、将、明心、士贵、体用论、兴废、祸福、忠孝、变化、穷理、求知、弭盗、用林强弱、臣道、高洁十八篇,体例模仿刘基的《郁离子》,设为主、客问答,傍引曲证,以推明事物之理。其论“将”篇阐发甚明,可为为将者之参考。如:“兵有正战,有奇战;有守战,有攻战;有众战,有寡战;有强战,有弱战;有马战,有步战;有分战,有合战;有生战,有死战;有疑战,有信战。奇正审乎虚实;攻守辨乎主客;众寡察乎离合;强弱观乎严怠;马步相乎险夷;分合候乎起伏;死生度乎缓急;疑信决乎远近;如是则可以知战之道。知战之道,可以为将乎?曰‘未也’。将在民,民在德。德者得也,得民之心也。是故同甘苦以结之,明赏罚以一之,壮威武以作之,严纪律以齐之,用才智以服之,如是则可以驱民入水火,而使之战。驱民入水火而使之战,可以可将乎?曰‘犹未也’。将在专,专在信。信者信也,将以信于天下也。是故忠可以贯乎金石,而后主不疑;诚可以动乎鬼神,而后相不忌;德可以服乎群议,而后众不挠;望可以著乎中外,而后权不分。如是则可以戡乱而成功。夫由知战之道,至于戡乱而成功;则能将矣。”有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本,民国二十五年(1936)商务印书馆据此本排印《丛书集成初编》单行本。

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