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经义考补正

十二卷。清翁方纲(详见《诗附记》)撰。《四库全书总目》把朱彝尊《经义考》列入史部目录类,很不合适。张之洞《书目答问》把它列入经部总义类,较为妥当。方纲本书也是如此。本书虽多补正,但往往有举其细而遗其巨之感。如《经义考》第一卷,认为《易》以“连山”冠其首,实在不妥,但并未深加辨析。按:连山,《汉志》、《隋志》均无,据《北史·刘炫传》载,当地牛弘启奏购求天下遗逸之书,刘炫于是伪造书百余卷,题为《连山易》、《鲁史记》等,录以送官,取赏而去。这是伪书,已经史有明文。方纲未抓住这一点,而只谈朱彝尊的错误,并说司马膺之注应当删正。或者考证未详,辨析疏略。如唐李鼎祚《周易集解》,《新唐志》作十七卷,《宋志》作十卷,而《宋志·五行类》又有李鼎祚《易髓》三卷目录一卷,《瓶子记》三卷,合起来共十七卷。方纲认为,《唐志》是总其生平所著卷目而言,《宋志》是分列书名而言,晁公武、马端临、李巽岩等人,或认为集注内亡失七卷,或认为后人已把它合并,都未深加考辨。按:此说不对。李氏《集解》自序说:“至如卦爻彖象,理涉重玄,经注文言,书之不尽,别撰索隐,错综根萌,音义两存,详之明矣。”那么《集解》之外还有索隐,这就是共成十七卷的原因,哪能以《瓶子记》等书滥竽充数呢?此类问题书中较多。有苏斋丛书本。

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