二卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观世音菩萨普门品玄义》可称之为是《法华经》的节释单行本。只对《法华经》中四大要品之一的普门品作疏。由智口授，弟子灌顶笔录整理成书。亦有称《观世音别行玄义》，以别法华玄义。此玄义以五章明义。初以人法慈悲等十义通释观世音与汉土有缘及普门之义。次以境智因缘别释观世音，指明观世音是从不思议境智得名。“世音是境，观即智也。”观有次第三观和一心三观之别，先教释，后观心释。以十普别释普门。所列十普有慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普，入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普和成就众生普。《法华文句》评价此玄义是“此品是当途王经，讲者甚众。今之解释，不与他同。”可与《观世音菩萨普门品义疏》并读，具有互补之功。现常见版本是大正新修大藏经本。
二卷。清崔纪撰。崔纪详《成均课讲周易》条。这是崔纪读《论语》之笔记，在崔任湖北巡抚时汇集成书。每章总论《论语》之宏旨，力主朱熹《四书章句集注》之说。
一卷。清何维栋撰。维栋，字研孙，湖南道州(今湖南道县境内)人。光绪癸未(1883)年进士，曾任刑部主事。这部书的大部分是其在江南异阴书院时的课堂作业，由其子积祜辑录整理而成。是书凡说《易》、《书》、《
① 一卷。题云缺名。是书凡十条，其中“中国多孝则风雨时”一条，“孝旨如醴泉”一条，“作礼制乐，孝以事天，则景星见也”一条，“流深者其水不测，孝至者其敬无穷”一条，“正朝夕者视北辰，正性情者视孝子”一条
二卷。明胡瓒宗(生卒年不详)撰。胡瓒宗字可泉，一字孝明，自号鸟鼠山人。秦安(今属甘肃)人。正德进士，曾任副都御史，巡抚山东。后为仇人构陷，革职返乡。著述甚丰，有《辛巳集》、《丙辰集》、《鸟鼠山人小集》
十九卷。清朱骏声撰。朱骏声为清代著名文字训诂学家，所著以《说文通训定声》著称。生平见“说文通训定声”。《说雅》附《说文通训定声》后。自序曰：“循《尔雅》之条理，贯许书之说解，五百四十目纪之以形；十八部
一卷。明喻国人撰。此书以为数九则满，数六则谦，谦则益。所以大易总不外九损三，变为坤六。坤六益三，变为乾九。或乾九坤六交相损益，十有八变以成卦而已。自以为《易经》成卦之论至此而定，故以“定议”名之。《四
十二卷。清韩怡撰。怡字云卿，江苏丹徒人。此书依费直传例，以十翼解说上下经，更以卦辞、爻辞互相发明。以解解经，遇有不通，则又旁引子史他说。此书历时八年始成。今存嘉庆十三年(1808)木存堂刊本。
①十二卷，清林翼池修，蒲又洪纂。林翼池，字警斋，福建同安人，进士，官来凤知县。蒲又洪，字观斋，甘肃秦州人，增生，官来凤县丞。乾隆元年(1736)废散毛、大旺、卯峒、漫水、东流、蜡壁六土司为来凤县，属施
二十卷。明王伯稠(1542－1614)撰。王伯稠，字世周，江苏昆山人。布衣终身。此集卷首有王世贞兄弟序，颇相推许。钱谦益《列朝诗集小传》称：“少谢博士弟子，肆力于歌诗，闭门拥被，悉取晋唐以下诸家，吟咀
一卷。清梅文鼎(详见《历算全书》)撰。欧几里得《几何原本》经徐光启、利玛窦译出前六卷之后，立即引起了梅文鼎的兴趣，梅文鼎认为我国传统的勾股算术和由西洋传入的《几何原本》形式上虽不相同，但理论可以会通。