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订正朱子家礼

五卷。清郭嵩焘撰。郭嵩焘生平及生卒年不详。自宋代以来家礼都遵奉朱熹《家礼》,郭嵩焘于是考求礼经之意,挥礼制的古今沿革,对《家礼》进行考证与修订。但《家礼》一书,王懋竑《白田杂著》有《家礼考》,对朱熹年谱行状、文集语录广泛考证,认为《家礼》决非朱子之作。王氏本笃信朱子,因之,他在广泛考证的前提下认定此书非朱子之作,是有说服力的。郭嵩焘因黄勉斋、李公晦、陈北溪有“失而复出”的说法,所以断定此书为朱熹作。《家礼》一书,前有序文,不题年月作者,只是序中说“熹之愚盖两病焉。”显然是依托之辞。郭嵩焘持论如此,若为使人对《家礼》不生疑,这样做是可以的;若为澄清是非,解人之惑,那么持论如此就万万不行。至于说《家礼》中有关“束帛”的内容在古代礼经中找不到证据这是不合实际的:有关“束帛”的内容司马光《书仪》就曾根据许慎、郑玄的学说进行过介绍。此外其书说上古墓葬用器物作随葬品汉改为用瘗钱以至诱发盗墓,这种说法也是偏见。传世有光绪十一年(1885)刊本。

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