五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪录》凡二百余纸，穷释老之渊源，分邪正之优拙，造理深奥，剖析精详。此书之作出于护教目的。元宪宗五年(1255)，全真道首领邱处机、李志常等抢占佛教寺院四百八十二所，毁坏佛像，改建为道观，并传布《老子化胡经》及《老子八十一化图》，遂引起佛道二教激烈争论，宪宗亲自出面为之调停。元世祖忽必烈时，双方争论不绝，至元十八年(1281)，忽必烈命佛道二教辩论道家经典真伪，后将除《道德经》以外的道书焚毁，命祥迈著文详说，《辩伪录》就是在在上述历史条件下的产物。全书大体可分为两部分：前半部分有文十四篇，主旨攻击道家道教；后半部分分别叙述元朝定国号(1271)前后佛道二教斗争的原委，并附有关文献。《辩伪录》在护佛法，反道教方面发挥了重要的作用。不足之处是，在行文中措辞激烈，多有攻击性语言存在失实之处。现见载版本有清顺治十八年嘉兴府楞严寺般若堂刊本。
一卷。又称《唐贤名画录》。唐朱景玄(生卒年不详)撰。朱景玄，江苏吴郡(今江苏苏州)人，官至翰林学士。《图画见闻志》作朱景真，为避宋讳。《新唐书·艺文志》曾题该书曰《唐画断》，《文献通考》称之“《画断》
一卷。金尚书省臣汇集当时议论德运的案牍文件。据《金史》载，金初色尚白，章宗泰和二年(1202)十一月，更定德运为土，腊月辰诏告天下。至宣宗贞绣二年(1214)正月，宣宗命有司复议本朝德运。此书所载即其
一卷。清胡祥麟撰。祥麟字仁圃，浙江嘉兴人，嘉庆举人。此书卷首题“张皋文太史述虞氏六十四卦消息图”，卷末引张太史曰：“右图以阴顺阳，以乾通坤，所谓和顺于道德，而理于义，是图为张惠言所作，而详麟述之。”此
九卷。不著撰姓名。亦不详其出书的时代。其书全以浅俗对句分类编次。每类之中，又分一字、二字、三字、四字等目。约为乡村塾学启蒙之本。
一卷。清张冕(详见《春秋至朔通考》)撰。该书对《春秋》中所见日食、星变加以考订，列表说明。有清嘉庆年间刻本(与《春秋至朔通考》、《春秋初年岁星行表》、《春秋日表》合刊)。
二卷。清郑杲(详见《论书序大传》)撰。杲治学推本于郑玄，对《春秋》三传无所偏护，认为《左传》记事，《公羊传》说文，《穀梁传》明义，因此先对三传列表，观其横纵，然后进行论说，兼综三传，阐发三传同异大旨。
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，多所创见。其以王弼之学，虽尚空谈，而以六书通假来解经，尚未远于马郑诸家。此书系为订正孔颖达《周易正义》之舛漏。颇能补孔氏正义之失，有参考价值。其自序称“弼或可由一隙贯通”
二卷。宋代释惠洪(生卒年不详)撰。释惠洪，参见《僧宝传》辞条介绍。《林间录》一书所记皆高僧嘉言善行，然多订赞宁《宋高僧传》诸书之讹。又往往自立议论，发明禅理，不尽叙录旧事也。(《高僧传合集》上海古籍出
见《仁斋直指》。
二卷。明傅逊(见《左传属事》)撰。朱彝尊《经义考》卷二〇三著录该书作《春秋左传注解辨误》。有万历癸未自序。该书汇集了同郡陆贞山等人的观点，“创以己意”，以纠正杜预《春秋经传集解》之误。但主观臆见较多。