十三卷。宋陈康伯(1097－1165)撰。陈康伯字长卿，弋阳(今江西)人。宣和三年(1121)中上舍丙科，绍兴八年(1138)除枢密院大计议官，后为光禄大夫。隆兴二年(1164)，复拜尚书左仆射同中书平章事，兼枢密使，进封鲁国公。谥文恭。著有《文恭公集》。此集共十三卷。为其裔孙陈以范编次。并以诰敕及诸书文字有涉于康伯者汇附于后。然集中遗文仅二卷，而附录却有十一卷，且遗文之中，亦有伪作。如集中所载《谢敕命修家谱表》及卷首《原序》称“乾道七年(1171)新安门人朱熹顿首拜书于碧落洞天”等多属此类。此集收入《四库存全书》存目。
二卷。不著撰人名氏。卷首有天启(1621－1627)中田艺蘅序。中分“好爵自縻”以上为上卷，“都邑华夏”以下为下卷。每字先列楷体，注以音义，次以篆隶草诸体附之。更于篆体以下说解字形。从田序可知，是书作
四卷。清应是(生卒年不详)撰。应是，字敬非，号敬斋，宜黄(今属江西)人。康熙八年(1669)举人。笃学力行，绝意进取。著有《纵钓居文集》。该书以唐、宋注疏为主，参照陈选集注及各家之说。应是自注之文则以
十二卷。明邹元芝撰。元芝字立人，竟陵(湖北天门)人。自黄直合十翼于上下经，唐代用王弼易注作《正义》，《易》便用王弼之本。宋代晁说之、吕祖谦诸家始倡为复古之说，互有考订，但也有同异。至朱熹《本义》，才定
三十二卷。明邵经邦(?－1558)撰。邵经邦，字仲德，仁和(今浙江杭县)人。正德十六年(1521)进士。官至刑部员外郎。以论劾张孚敬下狱谪戍。经邦以讲学自任，尝采古今论学语，编为《宏道录》。又删掇诸史
三卷。宋代释赞宁(919－1001)撰。赞宁生平事迹详见《宋高僧传》辞条。《大宋僧史略》一书，亦简称《僧史略》，虽名为僧史，事实上是佛教事物及佛教典章制度的起源和沿革的记载。赞宁受宋太祖之命编修此书，
三十二卷。《续稿》三卷。清冯煦(1843－1927)撰。冯煦，字梦华，号蒿庵，晚年自称蒿隐公，江苏丹徒(今镇江)人。光绪进士，授编修，官至知府、按察使、布政使、巡抚。任安徽巡抚间，上书清廷请用尊主庇民
六卷。清魏繇(生卒年未详)撰。魏繇有《泳经堂丛书》。此集为六卷。《遗集》总目称五卷，实为有误。是集分年编次，始于同治七年(1868)，迄于光绪二十四年(1893)，取与《泳经堂丛书》对照。自二卷三页“
十八卷。卷首七卷。清张用星(?——1782)撰。张炳南续辑。用星字联斋，一字兰坡，峄阳(今江苏邳县)人，潜心经学，尤精于《左氏春秋》。炳南原名以标，字午园，用星侄，官至明府。此书前有嘉庆二十四年己卯(
一卷。明蔡鼎(生卒年不详)撰。鼎撰有《孙高阳前后督师略》，该书即前书之续，专记孙高阳阖家殉难之事，所叙简略。现有《荆驼逸史》本。
二卷。清邓嘉缜(1845－1916)著。邓嘉缜号季垂，江宁(今江苏南京)人，曾历官贵州等地。工诗，著有《晴花暖玉词》。据书后跋称：“邓氏四十岁以后始为小词。”本书共收录其自光绪十一年(1885)迄民国