八卷。清康阜撰。康阜，字筠储，湖南长沙人。龙潭山在长沙城北。麓山拱其前，如屏障。涝水从西来。左开大荡，曰苑垞，平畴交错，居人种荷最盛。右屈折盘旋绕山前，汇为浒渡，俗称水渡河。沃壤万顷，虹堤亘数十里。山下有潭，四时不竭。旧有庙祀元李育万，以其得道于此。乡众立祠，祈祷辄应，屡经巡抚奏请清庭，赐封号，且列入祀典。其山亦因此而显扬于世。《龙潭山志》光绪五年(1879)刻本。共八卷，兹篇所记杂芜冗沉。其所载真人度劫经、求雨咒等，皆十分混乱。至焙谷救荒诸法，虽切实用，然非山志所应载。节用、息讼诸条，用意虽善，亦于体例有乖。
二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。
一卷。明李梦阳(参见《空同子》条)撰。《四库全书总目》提要著录此书，题“无撰者名氏”。《四库》馆臣认为此书并非李梦阳所作，而是他人节取李梦阳《空同子》内容的十分之二三而刊刻售卖，欺蒙世人以获利。但《中
见《脉诀刊误》。
一卷。不著编辑者姓名。卷首题曰：苏台云翁录。书末记曰：正德五年五月望后苏台云翁录于四阁湾南之垂云楼，时年七十有七。大约是明人抄本。书的内容既非自著，亦非完书。乃节录宋马永易的《实宾录》。马永易的原本已
二十五卷。明曾维纶(约1595年前后在世，)撰。曾维纶字惇吾，江西乐安人。生卒不详。万历八年(1580年)进士。官至嘉兴府同知。著有《来复堂集》。此集二十五卷，前有万历十五年(1587年)黄洪宪序，称
一卷。续吴中往哲记 一卷。续吴中往哲记补遗 一卷。《吴中往哲记》明杨循吉(1456～1544)撰。“续记”和“补遗”黄鲁曾(1487～1561)撰。杨循吉，字君谦，吴县(今江苏省苏州市)人，明成化年间
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神
一卷。本书为《隶古定尚书》的残卷，发现于敦煌石室之中。共有《周书》中之《洪范》、《旅獒》、《金縢》、《大诰》、《微子之命》五篇，中间有些残佚现象。以现存者与《史记·宋世家集解》所引孔《传》相校，二者基
十四卷。清张璿撰。张璿，字玉衡，宛平(今北京西南)人。官至国子监典簿。生卒年不详。本书记载历代太学祭祀制度和凡祀于太学的自孔子而下四配十哲及先贤先儒的言行事迹。作者意在广博，而轻于考证。子夏《易传》，
十二卷。宋杨万里(1127－1206)撰。杨万里生平详见《诚斋易传》辞目。是集为杨万里文集。分为三十二类。将《诚斋易传》、《千虑策》中之语摘录为标题，各加批点，刊行于世。据集中注可见此集并非完书。虽刊