指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：见张锡纯条。
经穴别名。出《备急千金要方》。即中封。见该条。
【介绍】：见王履条。
【介绍】：见毛祥麟条。
病名。出《疡医准绳》卷二。因恼怒而生，其形或大或小，炮白如有气。治法参疔疮，加疏肝解郁之品。忌气恼。
即出针。《素问·离合真邪论》：“候呼引针。”意指待病人呼气时出针。
经外奇穴名。《千金翼方》：“治转筋胫骨痛，不可忍。灸屈膝下廉横筋上三壮。”近代《针灸经外奇穴图谱》列作奇穴，定位在髌骨尖下缘髌韧带处。
相当于鼻前庭部位。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“中血堂，即鼻内頞下脆骨空虚处也。”
证名。见《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。指胃脘满闷，按之柔软不痛者。多因伤寒表邪未解，误用下法，或内伤元气不足，痰湿、郁热蕴结所致。《注解伤寒论》卷四：“无热恶寒者，发于阴也，而反下之，表中之阴入里，结
解剖部位名。①《灵枢·忧恚无言篇》：“咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。”《重楼玉钥》卷上：“盖喉咙为息道，咽中下水谷。”《类经》卷二十一：“人有二喉，一软一鞕(即硬)，软者居后是谓咽喉，